王繼祖先生多年的疑惑，靜樂(lè)之行的偶然發(fā)現(xiàn)，過(guò)程中鄭重的一句承諾，面世的是一篇美文，了卻的是一樁歷史公案，解開(kāi)的是靜樂(lè)一個(gè)千年之謎。
靜樂(lè)作為千年古縣，“鵝城”又身處其政治文化中心的地位，兩千多年來(lái)，無(wú)論時(shí)空如何變幻，它的位置都沒(méi)有大的變動(dòng)。但“鵝城”究竟是什么來(lái)歷？又是出自哪個(gè)朝代？能說(shuō)清楚它的人，至今也只是停留在“白鴉和金鵝”的民間傳說(shuō)中，以及不知是哪個(gè)朝代留下的“金鵝泊水、擇布六社”的美好愿景之中。
探尋它的來(lái)歷，弄清它的緣由，似乎也成了歷代文化學(xué)者孜孜不倦的追求，但苦于條件制約，未有較大突破，這無(wú)疑也成了靜樂(lè)人的一種憾事。
想不到的是，一次偶然的機(jī)緣巧合，得知省城著名文史專(zhuān)家王繼祖先生，在致力于研究山西太原歷史文化的過(guò)程中，依據(jù)西晉太原國(guó)中都（今平遙）人孫盛所著《晉陽(yáng)秋》、北魏地理學(xué)家酈道元所著《水經(jīng)注》、中唐李吉甫作《元和郡縣圖志》、明中葉《大明一統(tǒng)志》以及前明遺老顧祖禹窮20年歲月著《讀史方輿紀(jì)要》等典籍中的記載，給出了令人信服的解釋和結(jié)論。
“西晉永嘉元年，洛陽(yáng)步廣里地陷，有二鵝，色黃蒼者飛沖天，白者不能。黃蒼，雜胡夷之象，劉曜以為己瑞，筑城以應(yīng)之?！?/p>
這段《晉陽(yáng)秋》中的史料，是最早關(guān)于洛陽(yáng)地陷有鵝起飛的記載，其他四段史料所載大同小異，而以北魏酈道元之《水經(jīng)注》所載最詳，其中說(shuō)到：
“步廣，周之翟泉（亦作狄泉）盟會(huì)之地，今色蒼胡象矣，其可盡言乎?！?/p>
兩只鵝從洛陽(yáng)飛出，被當(dāng)作天下大亂、世不太平的征兆。晉懷帝永嘉元年（307）二月，洛陽(yáng)東北步廣里這個(gè)地方發(fā)生地陷。有蒼、白兩只鵝從塌陷處飛出來(lái)，白色的卻留了下來(lái)。陳留人董養(yǎng)說(shuō)：“步廣里自古以來(lái)就是諸侯盟會(huì)之地。白鵝象征晉朝，蒼鵝象征胡人，天下恐怕要亂了吧?！惫唬瑫r(shí)隔不久，劉元海、石勒相繼發(fā)動(dòng)了叛亂（見(jiàn)《晉書(shū)·五行志》）。這只“色黃蒼者”的天鵝究竟飛往何處？王繼祖先生根據(jù)史料推斷，這只天鵝應(yīng)是朝洛陽(yáng)的正北方位飛去，落籍地就在太原周邊地區(qū)，漢趙的最后一位國(guó)君劉曜（今忻州人）發(fā)現(xiàn)這一異象并在太原周邊“筑城應(yīng)之”也印證了這一點(diǎn)。但是現(xiàn)有史料上，傳說(shuō)中的太原周邊清源縣“鵝城”“鵝池”的說(shuō)法，從時(shí)間跨度上和史料表述上的“筑城”聯(lián)系在一起實(shí)在有些牽強(qiáng)。況且王繼祖先生至今也未找到劉曜筑清源“鵝城”的證據(jù)。反而在《晉書(shū)》卷103中發(fā)現(xiàn)了劉曜長(zhǎng)久活動(dòng)于古汾陽(yáng)靜樂(lè)一帶的表述：
“隱跡管涔山，以琴書(shū)為事?！薄皣L夜閑居，有二童子跪曰：‘管涔王使小臣奉謁趙皇帝……’”
而“管涔”時(shí)屬靜樂(lè)地，古靜樂(lè)恰恰也是距太原百十來(lái)里的地方，更重要的是靜樂(lè)“金鵝泊水”中的“金鵝”也即“黃色的鵝”和洛陽(yáng)飛出的鵝的顏色是高度一致。更難得的是據(jù)《靜樂(lè)縣志》所載，靜樂(lè)縣歷史上曾經(jīng)叫過(guò)三堆縣，而三堆縣就是在西晉永嘉年間所建，史雖未載該城是誰(shuí)建造，但不排除是劉曜所建。再者“色黃蒼者”之鵝，飛離洛陽(yáng)步廣里，“步廣，周之翟泉（狄泉）盟會(huì)之地，今色蒼胡象矣”，古人相信天象，靜樂(lè)在隋唐之前，盡為胡地，劉曜為胡人，又稱(chēng)過(guò)帝，“色黃蒼者”之鵝在洛陽(yáng)地陷時(shí)，飛離步廣里翟泉之地，向北飛翔至靜樂(lè)縣城處，見(jiàn)此地有泉（天柱龍泉），以為故地翟泉（狄泉），便落住于此。
靜樂(lè)縣城又稱(chēng)“鵝城”，三堆縣建城時(shí)間恰在西晉永嘉年間，有天柱龍泉，又是胡人之地，有民間傳說(shuō)“金鵝泊水、擇布六社”，這幾個(gè)條件疊加在一起，唯有靜樂(lè)才符合古籍所記載。
當(dāng)然，王繼祖先生謙虛地說(shuō)，這是他的一種解釋?zhuān)皇且患抑?，只是按照邏輯關(guān)系的一種合理推斷，同時(shí)也堅(jiān)定地表示：“決非妄言，并言之有據(jù)。”王繼祖先生的自信，源于他扎實(shí)的史學(xué)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和勇于挑戰(zhàn)歷史的膽識(shí)。
王繼祖先生的《“鵝城”史料演變的啟迪》（《太原日?qǐng)?bào)》7月21日第1版）一文，可以說(shuō)是迄今為止有關(guān)靜樂(lè)“鵝城”由來(lái)的權(quán)威解釋?zhuān)易C據(jù)昭然。我們研究歷史文化，就是應(yīng)該從典籍中發(fā)現(xiàn)和研究其細(xì)節(jié)，再經(jīng)過(guò)合乎邏輯的推斷，從中得出比較確切的結(jié)論。我們這塊古老的土地上究竟有多少待解之謎需要后人去破解，誰(shuí)也說(shuō)不清，但只要秉承一種孜孜不倦去努力的精神，就會(huì)得到意想不到的收獲。王繼祖先生為我們又開(kāi)了一個(gè)好頭，也有意無(wú)意間啟迪了靜樂(lè)史志工作者今后的努力方向?？陀^上，他的這篇文章也為我們的靜樂(lè)歷史又增添了厚重的一筆，我們真的應(yīng)該好好地感謝一下王繼祖先生。
（責(zé)任編輯：梁艷）
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