□呂鳳林
私學(xué)，乃我國歷代私人所辦的學(xué)校。私學(xué)在歷代的辦學(xué)中，對官學(xué)起著重要的補充作用。從春秋直至現(xiàn)在，私學(xué)的發(fā)展越來越壯觀。
歷史上，私學(xué)的發(fā)展盡管歷代各有不同，但卻從未間斷過，并逐漸成為封建時代學(xué)校教育制度的重要組成部分。私學(xué)在春秋時，由于禮崩樂壞，官學(xué)衰落，使“學(xué)在官府”變成“學(xué)在四夷”。以孔子為代表的教育家首倡私人講學(xué)之風(fēng)。其后，諸家紛起，然以儒墨兩家規(guī)模最大，尤以儒家最盛。戰(zhàn)國百家爭鳴，官學(xué)廢而私學(xué)興，諸子百家立說講學(xué)蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了中國封建社會文教史上少有的繁榮景象。
秦漢以后，私學(xué)作為官學(xué)的補充而自成體系，成為封建時代學(xué)校教育制度的重要組成部分。秦始皇統(tǒng)一中國，采用李斯建議，頒挾書令，禁私學(xué)，但民間仍有私學(xué)存在?！稘h書·儒林傳》：“高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮，弦歌之音不絕。”可見，在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭中，私學(xué)也未中斷。兩漢私學(xué)，尤為昌盛，大體分為兩類：一類是相當(dāng)于太學(xué)程度的“精舍”，或稱“精廬”。范曄曰：“精廬暫建，嬴糧動有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人?！薄?后漢書·儒林列傳》)教師大多為名士碩儒，及門弟子與著錄弟子常常超過萬人，教學(xué)采用轉(zhuǎn)相授受的方法。精舍中常籌集大量資財，供求學(xué)者食宿。老師有時還負(fù)責(zé)向政府舉薦自己的學(xué)生，師生關(guān)系密切，但守家法師比官學(xué)更加嚴(yán)格，學(xué)生還有服侍教師的義務(wù)。另一類是蒙學(xué)教育的“書館”,教師稱書師。書館分為兩種：一是書師在家室或公共場所，坐館施教，學(xué)童前來受教，人數(shù)不限；二是貴門富戶聘請書師來家施教。書館所學(xué)主要內(nèi)容為識字、習(xí)字。此外，還有一種特殊形式的私學(xué)教育“家學(xué)”，所教內(nèi)容十分廣泛，既有啟蒙程度的教育，也有專經(jīng)程度的教育。不僅傳授知識技能，而且講究治學(xué)態(tài)度，尤其重視倫理道德教育。家學(xué)世授，人才輩出，如司馬遷、班固兄妹、蔡文姬等，皆是家學(xué)淵博，自己也頗有成就。
魏晉南北朝時，天下分裂，戰(zhàn)亂不已，君主屢遷，官學(xué)時興時廢，教育主要靠私學(xué)維持。兩晉私學(xué)發(fā)達，名儒聚眾講學(xué)，士子貴族都前來恭敬受教，弟子數(shù)百或幾千，教授內(nèi)容多以儒家經(jīng)典為主。也有傳授道家學(xué)說的私學(xué)。至南朝時又出現(xiàn)了佛家私學(xué)和儒、佛、道兼綜的私學(xué)。南朝辦私學(xué)的學(xué)者大多不慕名利，絕意仕途，潛心致志于研習(xí)學(xué)問，熱心于私學(xué)教育，所授門徒又大多為寒門子弟。南朝私學(xué)以儒學(xué)為主導(dǎo)，兼容并包佛、玄、道諸家學(xué)說，促進了思想交流。北朝私學(xué)也很發(fā)達，學(xué)術(shù)思想比較自由，學(xué)生可自由擇師，打破了漢以來的門戶觀念，不拘守家法師法，師生間互相學(xué)習(xí)、研討。
隋唐官學(xué)私學(xué)并盛。隋代學(xué)者王通弟子遍天下，唐初卿相均出其門下。唐代不少名流學(xué)者，涉獵經(jīng)史，創(chuàng)立儒宮，開設(shè)學(xué)館，從事教學(xué)或著述活動。
宋、元、明、清官學(xué)體制比較完備，但基本上為科舉考試的預(yù)備機構(gòu)，蒙童階段的教育基本上由私學(xué)承擔(dān)。宋、元、明三代私學(xué)，大體分為兩類：一類蒙學(xué)，教授識字和基本知識，又稱小學(xué)，或鄉(xiāng)校、村學(xué)、宗族設(shè)立的義學(xué)、家塾等。另一類為經(jīng)館，供有一定基礎(chǔ)的學(xué)生研究學(xué)問和準(zhǔn)備科舉考試的場所。此時期私學(xué)教學(xué)制度較合理，設(shè)有周密的教學(xué)計劃和蒙養(yǎng)教材。如宋代胡瑗創(chuàng)造蘇湖教授法，設(shè)立了讓每個學(xué)生選擇一個主科，再選一個副科的教學(xué)制度。在教學(xué)計劃方面，元初程端禮擬定《程式家塾讀書分年日程》，使學(xué)生讀書有次序，有方法，使理學(xué)和科舉考試結(jié)合一起。此書曾被頒行于郡縣學(xué)官，作為模范。
清代的主要私學(xué)形式是學(xué)塾，按其性質(zhì)分為三種：一是豪門富戶專門聘請教師在家教學(xué)，稱教館或坐館；二是教師自行設(shè)館教學(xué)，稱家塾或私塾；三是地方出資助學(xué)，在公眾地方設(shè)館教學(xué)，稱義學(xué)或義塾，對象多為貧窮子弟。清代學(xué)塾教學(xué)主要內(nèi)容是識字、習(xí)字，讀“四書”、“五經(jīng)”，作詩文等。學(xué)子入學(xué)，多為“科舉入門”，進身仕途，這也影響到學(xué)塾，使之成為科舉的預(yù)備。近代設(shè)立學(xué)校，學(xué)塾與之并存，直至新中國成立前夕，有的農(nóng)村尚有私塾。
私學(xué)作為官學(xué)的補充，新中國成立后，仍有存在。1963年至1965年，在貫徹公辦、民辦兩條腿走路的辦學(xué)方針下，民辦學(xué)校應(yīng)運而生。改革開放后，私立學(xué)校更像雨后春筍般茁壯成長，為我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻。
在私學(xué)的辦學(xué)過程中，古代還出現(xiàn)了一些私學(xué)性質(zhì)的學(xué)校（尤以漢代居多），如：書館、精舍、鄉(xiāng)塾、家學(xué)等，現(xiàn)概述如下：
書館 漢代啟蒙教育的場所。屬于私學(xué)性質(zhì)的蒙學(xué)，亦稱書舍學(xué)館。教師稱書師，由私人教學(xué)的蒙師擔(dān)任。兒童約在8歲入書館就讀，學(xué)識字習(xí)字，學(xué)業(yè)年限不定。漢代書館分為兩類：一類是書師坐館施教，學(xué)童入館就學(xué)，學(xué)童數(shù)量不等。另一類是豪門富戶聘書師來家施教，本家或本族子弟在家受教，又稱“家館”。東漢明帝永平九年(66年)建宮邸學(xué)前，皇室及貴族子弟也皆通過私學(xué)性質(zhì)的“家館”接受啟蒙教育。書館主要教學(xué)內(nèi)容是識字、習(xí)字。此外，書館還兼習(xí)算術(shù)，《九章算術(shù)》是書館的通用教材。品德倫常和日常行為規(guī)范的培養(yǎng)也是書館的主要教學(xué)內(nèi)容。
鄉(xiāng)塾 漢代私學(xué)的一種。學(xué)童學(xué)完字書后，接著進行初讀一般經(jīng)書階段的學(xué)習(xí)。此階段學(xué)習(xí)一般由“鄉(xiāng)塾”承擔(dān)，其教師稱“塾師”，或直接稱“孝經(jīng)師”。所學(xué)內(nèi)容有《孝經(jīng)》、《論語》，還有《尚書》或《詩經(jīng)》，個別有學(xué)《春秋》。這類學(xué)校，學(xué)生沒有定額，教師采用個別教學(xué)法，學(xué)習(xí)年限也比較靈活，沒有定規(guī)。不少鄉(xiāng)塾開辦于農(nóng)閑期間。如《四民月令》：“正月農(nóng)事未起，命成童以上入大學(xué)，學(xué)五經(jīng)”；“十月，農(nóng)事畢，命成童以上入大學(xué)，如正月焉”；幼童也往往到十一月“硯冰凍”時就學(xué)，類似于后世的冬學(xué)。
家學(xué) 家族相傳之學(xué)。屬于私學(xué)教育的一種特殊形式，有別于家塾。家塾主要進行蒙養(yǎng)教學(xué)，而家學(xué)則主要傳授百工技藝、醫(yī)術(shù)妙方、文學(xué)經(jīng)典，以及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文歷法、律令等。家學(xué)所教內(nèi)容廣泛，程度高低不一。以經(jīng)學(xué)為例，既有啟蒙階段教育，也有專經(jīng)階段傳授。如漢桓榮以及其子孫，專以《尚書》教授，“自榮至典（桓榮孫），世宗其道，父子兄弟代作帝師，受其師者至卿相，顯乎當(dāng)世?！保ā逗鬂h書·桓榮傳》）漢代還有女子傳習(xí)父業(yè)家學(xué)者，如蔡文姬承父蔡邕業(yè)以家學(xué)授徒；班昭家學(xué)淵博，繼父兄業(yè)續(xù)漢書，作《女誡》教弟子。諸子學(xué)說、自然科學(xué)知識和專門技術(shù)的傳授亦為家學(xué)教育的重要內(nèi)容。歷代名師鴻儒、著名學(xué)者、科學(xué)家大多均受家學(xué)影響，許多人都出自專學(xué)世家。古代百工技藝沒有專門學(xué)校進行傳授，往往采取較原始的家傳世業(yè)和師徒相授的家學(xué)教育方式。
（責(zé)任編輯：梁艷）
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